Крест с образами Гопода Вседержителя на лицевой стороне и Ангела Хранителя на обороте повторяет форму древних новгородских крестов, распространенных на севере России с конца ХIII века. Простая лаконичная форма соединяет в себе два символа Бога:крест и круг. Крест знаменует Иисуса Христа, Бога, воплотившегося и распятого за грехи людей, круг - Бога сущего на Небесах, безначального и бесконечного. Этой символической форме более всего соответствует помещенная на лицевую сторону креста деисусная композиция: образ Христа Вседержателя, Которому поклоняются Божия Матерь, Иоанн Предтеча и архангелы Михаил и Гавриил.

В церковном иконостасе деисусный чин показывает совершенную Церковь святых, пребывающих в вечности в Царстве Славы и молящихся Богу за людей на земле. Деисус, изображенный на нательном кресте, - это образ причастия Вечности носящего его человека.

Право вместе со святыми предстоять Христу человек получает в таинстве Крещения, когда он рождается духовно, становится членом Вселенской Церкви и усыновляется Богу. Некрещенный же человек отделен от Бога: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» ( Ин.3,5), - говорит Господь.

Царствие Божие, совершенная Небесная Церковь, в конце времен должно соединиться с Церковью земной. Но прежде – свершится Страшный Суд. Главной заступницей на Суде будет пресвятая Богородица, уже сейчас неустанно молящаяся за нас у Божественного Престола. Вместе с Ней молиться Богу пророк и Креститель Господень Иоанн Предтеча, взывающий людям: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!» ( Мф.3,2)

Перед Собой Христос держит книгу Нового Завета - закона, по которому Он будет судить человечество. Главной в нем является заповедь любви: «Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13;34).

Следовать Божиим Заповедям человеку помогает его Ангел-Хранитель. Он дается Богом при Крещении и всю жизнь заботится о человеке: бережет от дьявольских козней и старается оградить от внезапной смерти, чтобы человек не умер без покаяния на радость бесам. Ангел защищает Душу от непрестанных нападений духов злобы, и после смерти становится ее проводником в загробном мире. На нательный крест образ Ангела-Хранителя помещается для того, чтобы человек всегда помнил о нем, любил его и молился ему.

Помощниками человека в духовной брани против сил ада вместе с ангелами являются святые. Двое из них, святитель Николай Мирликийский (слева) и преподобный Сергий Радонежский, изображены на данном кресте.

Св. Николай, епископ города Мирры а Малой Азии (342 г.) почитается в России более всех Божиих угодников. При жизни святой укрощал штормы, исцелял больных, предсказывал будущее и не раз являлся за сотни километров нуждающимся в его помощи. Он неустанно заботился о духовном воспитании врученной ему Богом паствы, молитвенно поддерживал, помогал, спасал, совершая при этом великие дела милосердия. Он мог во время казни остановить руку палача, нищему отцу подбросить золото на свадьбу дочерей, исцелить молитвой умирающего. (Пам.22 мая и 19 декабря.)

Рядом с ним на кресте изображен прп. Сергий Радонежский (1422). Этот святой начал свой путь к Богу отшельником недалеко от Москвы в дремучих Радонежских лесах. Основанный монастырь стал духовным центром Руси, откуда великий старец проповедовал заповедь любви как основу церковного единства и целостности мира. Он говорил, что земная Церковь устроена Богом по образу Его Самого: как Пресвятая Троица соединяется в Единицу совершенной Божественной любовью, так и люди на земле, должны жить в любви как один человек. Но такая любовь не может родиться одним только человеческим сердцем, она зажигается Богом, а значит в Церкви. (Пам. 8 октября и 18 июля.)

Нательный крест – крепкая защита человека в мире, полном зла и неправды, и священный знак данного в Крещении обета Богу: жить по заповедям любви. «Если кто хочет идти за мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф.16,24),- говорит Господь. Крест – это и великое оружие человека в духовной брани, поэтому « ни на один час, ни на одно мгновение не будем, христиане, оставлять его, - говорит прп. Ефрем Сирин (373 г.), - повсюду нося с собою и без него не станем делать ничего. Но спим ли, встаем ли, работаем, едим, пьем, идем в путь, плаваем по морю, переходим реки, - все члены свои будем украшать животворящим Крестом».