Небольшой эмалевый крест выполнен в традициях православных нательных крестов. На его лицевой стороне изображен восьмиконечный крест с цатой, оборот украшает символический буквенный орнамент.

В Православной Церкви всегда существовали нательные кресты, как с изображением Господа, так и без Него. Сам крест, как орудие нашего Спасения, с апостольских времен почитался главным священным символом христианства. «Ни на один час, ни на одно мгновение не будем, христиане, оставлять его, - говорил прп. Ефим Сирин (373 г.), - повсюду нося с собою и без него не станем делать ничего. Но спим ли, встаем ли, работаем, едим, пьем, идем в путь, плаваем по морю, переходим реки, - все члены свои будем украшать животворящим Крестом».

Святые отцы Церкви много писали о символизме формы креста. «Как четыре конца креста держатся и соединяются его средоточием, так и силою Божественной держится высота и глубина, долгота и широта, то есть видимая и невидимая тварь», - говорил великий богослов и аскет прп. Иоанн Дамаскин (VIIb.). Образ креста толкуется как образ мира, простирающегося на четыре части света и поднимающегося от земли к Небу, в центре которого находится Бог.

Это Божественное присутствие в мире на данном кресте символизируется также кругами с вписанными в них прямыми крестами, и формой балок, которые наподобие лучей расходятся от центра. На Руси еще до принятия христианства круг с крестом изображал солнце. После Крещения известная форма наполнилась смыслом. «Солнечный круг» стал образом Христа, Который прославляется как Свет Истины и Солнца Правды, все просвещающее Своими лучами.

Крест, «победоносное» и «великое оружие Христово», издревле почитается как главный защитник против злых, темных сил. На нательных крестах его мистическую силу часто стараются усугубить, изображая на одном кресте другой, восьмиконечный. Такой крест с цатой на перекрестии символизирует Распятие Христа.

Форма восьмиконечного креста чаще других употребляется в православной традиции. Она соответствует евангельскому описанию, в котором говорится, что после казни к четырехконечному кресту Христа прибили еще две перекладины : подножие и табличку с надписью «Иисус Назорей Царь Иудейский», и в похуление вместо царского венца надели на голову Господа венок терновый, Искупителя, знаменует собой цата. Надетая на крест, она являет образ Христа, истинного Царя и Искупителя. Поэтому на верхней перекладине креста стоят титлы Его святого имени « Иисус Христос». Три горошины зерни ан цате символизируют Пресвятую Троицу, показывая Господа в Божественной полноте, в которой Он всегда пребывает. Восемь точек на концах напоминают о Восьмом Дне Творенья, который наступит после Воскресения умерших и Страшного Суда. Тогда Бог будет постоянно обитать среди людей.

Большую часть пространства оборота креста занимают монограммы символических формул, составленных еще в Древней Византии. Буквы на концах креста « ФХФР» являются начальными буквами изречения на греческом языке: «Свет Христов Просвещает Всех». А четыре буквы «Х» вокруг центрального креста в круге переводятся как «Христос Христианам Благодать Дарует».

Значительную роль в символической программе креста играет цвет, привнося в нее свои акценты. У каждого цвета в христианском искусстве есть определенное значение. Главными являются золотой и серебряный. Их живописные синонимы – желтый и белый. Золотым цветом изображается слава Господа, Небесный Иерусалим, Божественный Престол. Белый показывает благодать, чистоту и святость. Далее идут синий и пурпурный: цвета одежд Христа и Богородицы. Синий знаменует Небесную Иерархию, пурпурный – царское достоинство. Близкий к пурпурному красный – цвет крови Христа, Его Рождества и Крестной Жертвы. Голубой, состоящий из синего и белого, присущ Богородице, а также всем, кто, стяжав благодать, стремится к Небесному Отечеству. В зеленом, цвете молодости и весеннего пробуждения природы, раскрывается животворящее действие Святого Духа. Черный стоит особняком. Он означает смерть. На иконах – это символ ада, у монахов – смерти для земной жизни, и смиренной молитвы в надежде на духовное возрождение.

Главная идея художественного замысла креста – это просвещение во Христе, которое человек получает только в Таинстве Крещения. Нательный крест – всегда священный знак этого Таинства, символ приобщения миру Божественного. В Крещении человек получает второе, духовное рождение. Он усыновляется Богу, становится членом Его Церкви и обретает надежду на спасение и жизнь вечную, потому что «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3,5).