Серебренный нательный крест с Голгофой и молитвой кресту на лицевой стороне и растительным орнаментом на обороте выполнен в стиле русских крестов эпохи царствования Петра I. Подобные крупные кресты, украшенные в средокрестии завитками волют и бусинами, красными или металлическими, появились в России в конце XVII-начале XVIII века. Они соединяли в себе два типа крестов: процветшего и «солнца». В подобных крестах завитки символически изображают одновременно и солнце с лучами, и ветвь с ягодами, обвивающую крест. Эти кресты – своеобразный зрительный образ Христа, воспеваемого в Священном Писании как Отрасль праведная (Иер.23,15), Венец правды, славы и жизни (Тим.4,8;1 Петр.5,4; Иак.1,20) и Солнце правды, все исцеляющее в своих лучах (Мал.4,2).

На лицевой стороне данного креста, как и на подобных ему, изображен восьмиконечный крест на горе Голгофе, обозначенной полукружием у основания и буквами МЛРБ, Место Лобное Рай Бысть. С двух сторон от восьмиконечного креста стоят титлы святого имени Христа «Ис Хр». На тыльной стороне изображен растительный орнамент.

Форма восьмиконечного креста, наиболее часто употребляемого в православной традиции, появилась в соответствии с евангельским описанием, где говорится, что после распятия к четырехконечному кресту Христову прибили еще две перекладины: подножие и табличку с надписью: «Иисус Назорей Царь Иудейский». На православных крестах сверху над табличкой обычно пишут слова «Царь Славы». Потому что Голгофа – это место славы Христа. Здесь Он искупил мир Своей святой кровью, открыл человечеству путь в Царствие Небесное и уготовил Себе Престол, на который воссядет в день Страшного Суда.

Подножие креста изображается обычно наклоненным. Оно символизирует мерило дел человеческих, на чаши которого на Страшном Суде будут полагаться добрые и злые дела человека. Христос был распят между двумя разбойниками. Один из них хулил Господа, и мерило склонилось под тяжестью его грехов, как бы низводя его в ад. Другой же разбойник каялся в своих грехах и просил у Господа милости. Ему подножие указывает на Царство Небесное.

С двух сторон от креста изображены орудия страстей Христовых: трость с губкой и копие. Своими страданиями и смертью Христос победил зло мира сего и попрал смерть. Поэтому рядом с крестом написано «Ника», что значит «победил». Это слово Господь произнес по воскресении, обращаясь к ученикам: Дерзайте, яко Аз победил мир (Ин.16,33).

Полна символизма и основная четырехконечная форма. «Как четыре конца креста держатся и соединяются его средоточием, так и силою Божественной держится высота и глубина, долгота и широта, то есть видимая и невидимая тварь», - писал великий богослов и аскет прп. Иоанн Дамаскин (ВИИв.). То есть в каждом кресте есть и мистический образ Господа и Его Царства Славы, и образ преображенного святостью земного мира, «дабы могли постигнуть со всеми святыми, что есть широта и долгота, и глубина и высота» (Еф.3,18).

Поперечная балка знаменует собою земное, вертикальная указывает на возрастание земли к Небу. Верхняя часть креста – это область Божественного бытия, которая как бы отделяется короткой верхней перекладиной.

Земное и небесное царствия часто изображались в христианском искусстве в виде деревьев или других растений. В земном мире они были символами духовного обновления, возрождения, а также Божией Матери, в Небесном – рая и Христа. Растительный орнамент на обороте креста как бы изображает весь мир, все концы земли, тянущиеся к Богу, стремящиеся соединиться во Христе, символически обозначенном крестоцветом по центру.

Главная идея художественного замысла креста – прославление Животворящего Креста Господня и его спасительной силы для человека. Этому посвящена и молитва, написанная на лицевой стороне: «Крест хранитель всея вселенныя, крест красота Церкве, крест царей держава, крест верным утверждение, крест верным утверждение, крест ангелов слава, крест демонов язва».

Крест – это символ веры и любви человека к Богу, стремления к вечной жизни, личный священный знак Таинства Крещения. В Крещении человек получает второе, духовное рождение. Он усыновляется Богу, становится членом Его Церкви и приобретает надежду на спасение и жизнь вечную, по слову Божьему: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3,5). Крест также охраняет человека от всякого зла, особенно от невидимых врагов, помогая ему стать ближе к Богу. «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф.16,24) – говорит Господь.